自清朝中期以来，《礼经》的研究主要从礼仪、礼器和礼义三个方面展开。《礼经》个案研究在礼仪、礼器、礼义研究的不断推进中，正在走向一个新的领域。淩廷堪的《礼经释例》的成功有着深刻的学术发展逻辑。其以归纳法为核心的科学精神超越了礼仪研究领域，对后世礼仪研究产生了深远影响。晚清时期陈澧思考乾嘉学术的历史渊源，总结了前人对仪礼地区的分割、阐释和绘制的研究成果，提出了仪式意义研究的新领域。黄侃在《礼学略说》中接受了陈澧的学术思想，建立了仪式文本、仪式用具和仪式意义指向仪式、仪式用具和仪式意义的仪式研究学术体系，构建了“辨字阅读和分析章节和句子、检查姓名、寻求规则和括纲要”指向语言学的仪式研究方法体系，语言学、历史学、逻辑学哲学，基本实现了传统仪式的现代转型。《礼经》的个案研究已成为传统仪式现代转型的关键环节之一。现代研究工作涉及《礼经》、礼仪研究，如钱玄的《仪礼向位解》、《三礼通论·蒂芙尼早餐》，其次是《礼经释例》。仪式研究，如夏洛克·吴承仕的《三礼名物》、钱玄的《三礼名物通释》和《三礼通论·名物编》，在当代，仪式与正义的研究取得了新的进展。郭超颖的《伊利郑注》对礼义的发展，既有套路归纳法的特点，又有哲学思辨的色彩。《礼经》个案研究在历时演变中取得了相对均衡的发展。